Pessoas de cor passam menos tempo na natureza no Reino Unido do que as brancas. Mas muitas vezes estamos intimamente ligados à natureza em nossos países de patrimônio – a desconexão parece ocorrer no oeste. Por que é isso?

Minha pesquisa etnográfica explora a relação dos negros e asiáticos com a natureza no Reino Unido, baseando-me em meu trabalho como psicoterapeuta aliado à natureza e liderando um programa de conexão natureza em Londres.

Esta exploração está situada no contexto de narrativas racializadas sobre o nosso lugar dentro de ambientes naturais. As organizações ambientais que normalmente são formadas por profissionais brancos da classe média enquadraram nossa aparente ausência como enraizada na falta de interesse ou apreciação da natureza. Uma perspectiva colonial que considera os brancos como os verdadeiros guardiões da natureza persiste.

A seguir, descrevo algumas das descobertas de minha pesquisa e prática.

Corrida e lugar

A natureza é uma fonte de alimento espiritual para muitos e um meio de apoiar a saúde física e emocional, fornecendo uma sensação de lar e lugar em estar conectado à terra, sabendo que somos parte da natureza.

Mas pure England constataram que apenas 25,7% dos asiáticos, 26,2% dos negros e 38,8% das mestiças passam algum tempo na natureza, em comparação com 44,2% dos brancos.

A grande maioria da população negra e asiática do Reino Unido vive dentro de áreas urbanascom apenas um número muito pequeno de minorias étnicas que vivem no campo – apenas 1,9% dos negros e 2,6% dos asiáticos. Para muitas pessoas de cor, viajar para o inside significa navegar em um novo ambiente.

Essa ausência não é apenas sobre o relacionamento das pessoas de cores com a natureza, mas também sobre o relacionamento com outras pessoas e como somos recebidos e respondidos em ambientes naturais.

Os relacionamentos com a natureza geralmente estão enraizados em mensagens históricas sobre pertencimento, bem como nas experiências diretas das pessoas. Em muitos casos, existe um fluxo causal decorrente da experiência histórica do colonialismo, da escravidão e da chegada de nossas famílias ao oeste e um legado contínuo que afeta a maneira como é navegada a nossa relação com a natureza, incluindo o desenvolvimento de atitudes culturais que evitam a natureza.

Redes de suporte

Em nossas diferentes migrações, pessoas de cor tendem a se reunir nas cidades para sentir uma sensação de segurança e comunidade em números; tivemos vidas a construir com foco em encontrar trabalho e redes de apoio para nos sustentar.

As experiências de hostilidade são difíceis de suportar quando você está cercado por outras pessoas de cor, mas são mais intimidadoras quando você está isolado. Isso trouxe uma atitude protetora entre nossos pais e avós, que passaram a ver o campo e a natureza nos espaços urbanos como inseguros e alienantes.

O racismo é uma grande parte do motivo pelo qual as pessoas de cor são menos presentes na natureza. Muitas pessoas de cor sentem apreensão por entrar na natureza, especialmente em espaços mais remotos e abertos, imaginando como serão recebidas.

Um senso de vulnerabilidade aumenta com o aumento da visibilidade. Uma proporção significativa de pessoas experimentou ou temeu ser encarada, desprezada, agredida verbalmente, seguida ou ameaçada fisicamente. Ppessoas de cor são feitas para sentir a diferença, que estavam fora do lugar e não são bem-vindas, o que afeta o nosso senso de segurança.

O racismo moldou o modo como alguns de nós se comportam na natureza, criando uma barreira ao simples prazer. Por exemplo, nossa presença foi tratada com suspeita em ambientes naturais.

Algumas pessoas de cor, principalmente os homens, sentem uma pressão para mudar seu comportamento para provar que não são uma ameaça – o que sabota seu próprio relaxamento. Alguns se preocupam com o fato de serem percebidos como 'inúteis' e se sentirem atraídos pela 'respeitabilidade' para fazer com que os brancos se sintam confortáveis. Essa dinâmica ocorre nas cidades, mas é exacerbada em frequência e intensidade em áreas com menos pessoas coloridas.

Desconexão geracional

Muitas pessoas de cor estão desconectadas da natureza no Reino Unido porque seus pais e avós não se sentiam seguros o suficiente para levá-las ou tinham outras preocupações de sobrevivência. Isso cria uma cadeia de desconexão – não ter adultos que nos levem a esses espaços significa que o tempo na natureza não é normalizado.

Pessoas de cor experimentam uma perda geracional de conexão e atitudes culturais emergem para que possamos lidar com essa perda.

Nos países de herança, aprendemos frequentemente sobre o mundo pure de forma relacional, por meio de conversas e experiências com parentes mais velhos. Nos locais do Reino Unido, nossos idosos podem não ter conhecimento sobre a vida selvagem e muitas vezes não tiveram conexões com comunidades estabelecidas com as quais puderam aprender.

Isso quebra as tradições orais geracionais para a aprendizagem e nos deixa sem uma ponte para o conhecimento sobre a natureza e aspectos práticos relevantes, como como se aquecer, o que vestir ou como chegar lá; e relacionalempresas como nomes, comportamento e usos de plantas e animais selvagens.

Dessa maneira, a natureza se torna estranha, enquanto nos países de herança period acquainted.

Dificuldade e subsistência

O tempo no mundo pure está associado ao lazer e recreação para muitas pessoas no oeste.

Mas, para algumas pessoas com uma história recente ou uma experiência vivida de subsistência dentro da família, provenientes de áreas rurais em países em desenvolvimento, a natureza pode estar associada a dificuldades e dificuldades em trabalhar na terra – é um native de sobrevivência.

Ao vir para o oeste, as pessoas podem ter um desejo de deixar para trás estilos de vida onde você pode se sujar e praticar a natureza, vendo seu próprio meio rural como atrasado e desejando integrar um estilo de vida mais urbano como um indicador de standing e progressão implícita. .

Somado a isso, em vez de um relacionamento romantizado com a natureza como fonte de relaxamento, para algumas pessoas de cor, a natureza pode ser dolorosamente associada a ser palco de um crime ou maus-tratos – seja através de trabalho físico duro, pobreza, legados de escravidão, colonialismo e opções limitadas.

Há um trauma de abuso e coerção nos campos. Abandonar a natureza pode ser percebido como escapar das opressões sistêmicas associadas ao desenvolvimento. No contexto do Reino Unido, pode haver um medo de criminalidade nos parques, sendo visto por alguns como um lugar onde coisas ruins, como tráfico de drogas e agressão, pode acontecer.

Cultura urbanizada

Uma cultura urbanizada se desenvolve quando as pessoas migram para as cidades. O foco passa a estar em uma cidade com sucesso, o que é diferente de estar na natureza com sucesso.

Como funcionamos em um ambiente urbano e os códigos de valor da reivindicação de standing nos contextos da cidade tendem a ter uma ênfase maior no consumismo supplies, em como nos apresentamos, o que possuímos e o tipo de atividades em que participamos.

Nossa compreensão desses códigos de valor é demonstrada, por exemplo, através de roupas limpas e arrumadas, limpas e não sujas e desgastadas da natureza.s. Nossa aparência carrega uma afirmação sobre identidade, e sobre o que fazemos e o que não fazemos, que está relacionado com o lugar em que sentimos pertencer e onde não sentimos que pertencemos.

Parecer bem e bem-sucedido é importante para se sentir auto-estima e combater as ansiedades em relação ao standing, ou "parecer mal". Para pessoas de cor que sofreram pobreza no Reino Unido, as famílias podem não ter um conjunto de roupas que as crianças podem sujar.

Crianças sujas de brincar ao ar livre é um sinal de uma tarde bem passada, sendo saudável e produtiva para famílias brancas da classe média, sem preocupações econômicas e de standing. Essa medida de valor permanece para as pessoas de cor, mesmo quando as circunstâncias financeiras melhoram: ficar sujo é frequentemente visto como travesso ou transgressor.

Racismo internalizado

Os brancos da classe média são livres para apreciar a natureza sem sentir que precisam provar que estão separados dela.

Para muitas pessoas de cor, há uma sensação de vergonha em estar conectado à natureza, através de nossa experiência de colonialismo e escravidão que nos estigmatizou como tendo um modo de vida inferior e primitivo, próximo à natureza. Nossas aldeias pobres e subdesenvolvidas contrastam com as cidades tecnológicas superiores do Ocidente.

Esses estigmas racistas tornam-se internalizados e algumas pessoas de cor podem querer se distanciar de serem percebidas como "atrasadas", muitas vezes perpetuando mitos autolimitantes sobre a natureza e o nosso lugar: os negros não fazem tenting / caminhada / esqui / natação.

Esses mitos articulam uma mensagem de que não temos negócios em estar lá, que estamos aliviados por não estar mais lá, que você está louco por querer ir, que estar na natureza é um sinal de estar mentalmente doente, estranho ou de agir branco.

Trevor Noah, Walter Kamau Bell, Gina Yashere, Romesh Ranganathan, todos riem muito do absurdo de estar perto da natureza.

Culturalmente, muitas vezes há força no ridículo que visa depreciar. Serve como um mecanismo de enfrentamento para proteger sentimentos sobre algo perdido ou que não se sente seguro ao descartar e banalizar a natureza.

Exclusão de direitos autorais

Pessoas de cor raramente se vêem na natureza em um contexto ocidental. Existe uma falta amplamente reconhecida de representação negra e asiática nas organizações ambientais e nas atividades baseadas na natureza, e raramente somos apresentados como detentores de conhecimento ou líderes em espaços naturais, criando um ciclo de suggestions aumentando ainda mais a percepção de que os espaços verdes não são para nós.

Muitas pessoas de cor foram privadas da natureza por interferência humana. Nossas experiências de como somos recebidos por outros brancos na natureza e narrativas negativas sobre nossa conexão levaram a uma sensação de que somos pessoas de fora que não são bem-vindas.

É menos provável que tenhamos o direito de estar em espaços naturais ou de ter um senso de propriedade, sentindo-se mais um hóspede no espaço do que em nossa casa.

A questão da nossa ausência na natureza não é simplesmente um comportamento autolimitado, mas está ligada a respostas culturais a traumas históricos e atuais de vergonha, sofrimento e racismo.

Consequentemente, algumas pessoas sentem que estão escapando de algo negativo e entrando em algo melhor nas cidades, ao mesmo tempo em que são recebidas negativamente por outros seres humanos no mundo pure – fornecendo motivos para nos vermos como exclusivamente urbanos nos contextos ocidentais.

Para quem quer explorar, bA natureza pode começar a parecer emocionalmente complicada, criando uma barreira para apenas continuarmos nos divertindo.

Embora atualmente as pessoas de cor no ocidente passem significativamente menos tempo na natureza do que as brancas, para muitos de nós o desejo de estar conectado com a natureza permanece forte. Em muitos casos, é o relacionamento com outros seres humanos que faz com que a natureza pareça insegura e fora de alcance.

Este autor

Beth Collier é um psicoterapeuta e antropólogo aliado à natureza que ensina habilidades de vida na floresta e história pure. Ela é diretora da Wild inside metropolis, apoiando o bem-estar dos moradores urbanos através da interação com a natureza.

Esta matéria foi traduzida e republicada. Clique aqui para acessar o website original.