porquê a religião influencia nosso relacionamento com o meio envolvente

Por Vegard Skirbekk, Alexander de Sherbinin e Susana Adamo

porquê um marcador de identidade que transcende as fronteiras nacionais, a religião influencia muitos comportamentos ambientalmente relevantes. Portanto, compreender seu papel é fundamental para enfrentar os desafios ambientais fundamentalmente transnacionais.

Pesquisas anteriores mostraram que a religião influencia muitos aspectos do estilo de vida que afetam o meio envolvente. Isso inclui decisões de procriar e usar anticoncepcionais (e os efeitos resultantes no desenvolvimento populacional); comportamentos de risco e uso de serviços de saúde (afetando a expectativa de vida); se as pessoas veem as mudanças climáticas porquê causadas pelo varão ou relacionadas a forças além do controle humano; padrões de consumo e, portanto, uso de recursos naturais e emissões de gases de efeito estufa; e vontade de agir para reduzir a degradação ambiental.

Nós investigamos a relação entre os desafios ambientais e a religião em um novo estudo no Revista de religião e demografia. O trabalho é fundamentado em um grupo crescente de pesquisas conduzidas no núcleo para a Rede Internacional de Informações em Ciências da terreno e no núcleo de Envelhecimento de Columbia. Examinamos a relação envolvente-religião, analisando a afiliação religiosa, juntamente com vários indicadores relacionados ao meio envolvente e às mudanças climáticas em nível de país. Também realizamos análises estatísticas exploratórias e descritivas para melhor compreender as associações entre religiões, por um lado, e desenvolvimento econômico, emissões de gases de efeito estufa e exposição a estressores ambientais, por outro.

Basicamente, descobrimos que nações cujos habitantes são menos religiosos tendem a usar mais recursos e produzir mais emissões; no entanto, eles também estão mais muito preparados para enfrentar os desafios ambientais resultantes, pois são mais ricos. Por outro lado, as nações com uma população mais religiosa tendem a usar menos recursos; mas, ao mesmo tempo, têm menos capacidade para enfrentar os desafios ambientais e estão sujeitos a resultados mais adversos, em segmento por razão de seus altos níveis de pobreza e desenvolvimento populacional contínuo.

Porcentagem da população com afiliação religiosa, 2010.

Argumentamos que é importante levar em consideração a dimensão religiosa ao discutir quem ganha e quem perde em meio à degradação ambiental, à escassez de recursos e ao aquecimento global. Para abordar questões de justiça ambiental, precisamos identificar os grupos que causam riscos ambientais desproporcionalmente e aqueles que estão desproporcionalmente expostos.

Um dos principais objetivos de nosso estudo é julgar a constituição religiosa daqueles sujeitos às mudanças ambientais e porquê entendê-la pode ajudar a desenvolver políticas ambientais mais eficazes na luta contra as mudanças climáticas. Este paisagem é principalmente relevante nas nações mais pobres do mundo, onde tapume de 100 por cento da população é atribuída a uma religião e onde a religião desempenha um papel muito importante na prestação de serviços básicos e na coesão social.

aliás, o estudo examina o papel da religião na formação do comportamento humano. A mudança religiosa pode afetar a coesão social, os padrões de consumo e a disposição de remunerar por iniciativas de adaptação ou mitigação às mudanças climáticas. Nossas descobertas indicam que a afiliação religiosa está relacionada às emissões de gases de efeito estufa, uso de pujança e resultado interno bruto em todo o mundo. Os países com maiores emissões e maior PIB tendem a ser menos religiosos, têm menos desenvolvimento populacional e estão mais muito preparados para os desafios ambientais. Em contraste, os países com uma proporção maior de afiliados religiosos tendem a ter populações mais jovens, maiores riscos ambientais, menor PIB e níveis mais baixos de prontidão.

Mais nações religiosas podem se comportar de maneira dissemelhante à medida que se desenvolvem econômica e tecnologicamente. Isso implica que desacordos internacionais baseados em crenças, valores e pontos de vista religiosos podem desempenhar um papel importante no horizonte.

O menor nível de uso de pujança per capita, por exemplo, é observado entre os países dominados pelos hindus. A menor capacidade de adaptação às mudanças climáticas é encontrada entre os países com maioria muçulmana ou hindu. É concebível que a percepção de risco e, portanto, a preparação, entre esses grupos religiosos seja dissemelhante da de outros grupos. Esta invenção foi apoiada por pesquisas anteriores.

Por outro lado, onde os religiosos não filiados são predominantes, os níveis de capacidade adaptativa às mudanças climáticas são mais elevados. aliás, o índice de risco global é o mais subordinado para pessoas não religiosas. Em termos de risco de escassez de chuva no horizonte, devido à sua geografia, clima e dinâmica populacional, os países dominados por muçulmanos e hindus apresentam os níveis mais elevados de estresse hídrico. Os países cristãos e budistas têm os níveis mais baixos.

À medida que os impactos das mudanças climáticas são maiores, o mundo se torna mais religioso; prevê-se que a proporção da população mundial com afiliação religiosa aumente, de 84% em 2010 para 87% em 2050. O mundo também está polarizado em relação ao impacto de diferentes nações sobre o meio envolvente, com cotas de emissões elevadas e crescentes da Europa e da China, ambas regiões com uma subida proporção de pessoas sem filiação religiosa.

Resta ver exatamente o desenvolvimento da preço da religião porquê uma política climática e a evolução futura do sistema climatológico. Visto que a religião pode influenciar as políticas mais eficazes e plausíveis, é importante entender a evolução da constituição religiosa do mundo junto com as mudanças ambientais. aliás, as dimensões éticas das mudanças climáticas, ou seja, as maneiras pelas quais as diferentes tradições religiosas contribuem desproporcionalmente ou são afetadas pelas mudanças climáticas, devem receber cada vez mais atenção. Finalmente, será importante identificar maneiras eficazes de legar os problemas e riscos ambientais dentro das tradições religiosas e promover a colaboração inter-religiosa e religiosa para enfrentar os desafios ambientais globais futuros.

Vegard Skirbekk é professor de saúde da família e população no Columbia Aging Center. Alexander de Sherbinin e Susana Adamo são, respectivamente, investigador pesquisador sênior e pesquisador do núcleo para a Rede Internacional de Informação em Ciências da terreno (CIESIN). Os outros autores do item são José Navarro, pesquisador independente, e Tricia Chai-Onn, integrante da equipe sênior do CIESIN.


Este item foi reescrito, traduzido de uma publicação em inglês. Clique cá para acessar a material original (em inglês)!