porquê o Museu da Escravidão Intercontinental das Maurícias promove a sossego e a justiça

por Allegra Chen-Carrel
|2 de fevereiro de 2021

De congraçamento com o Instituto de Economia e sossego, Maurício, uma nação isolar no Oceano Índico, é um dos unicamente cinco países do mundo livre de conflitos nacionais e internacionais. O projeto de manutenção da sossego no Consórcio Avançado para Cooperação, Conflito e dificuldade da Universidade de Columbia tem aprendido com pessoas de sociedades sustentáveis ​​pacíficas, porquê Maurício, a término de engrandecer seus padrão de sossego duradoura. Um fator chave para influenciar a dinâmica pacífica que emergiu é a forma porquê a história é contada e lembrada.

Em outubro de 2020, Maurício lançou um museu intercontinental da escravidão com uma exposição temporária, “Quebrando o silêncio”, no lugar do porvir museu. Nas perguntas a seguir, perguntamos a Jimmy Harmon, membro da diretoria do museu, sobre este museu e porquê ele pode contribuir para a sossego.

Harmon é pesquisador independente no meio de Pesquisa sobre Escravidão e Trabalho da Universidade de Maurício e vice-diretor do Serviço Diocesano de instrução Católica. Anteriormente, ele foi diretor do meio Nelson Mandela para a Cultura Africana e Crioula, e também trabalhou porquê pesquisador em tempo parcial na percentagem de Verdade e Justiça.

As respostas foram editadas para duração e perspicuidade.

Dr. Jimmy Harmon com desenhos infantis de uma atividade que marcará a sinceridade da exposição. A atividade pediu aos alunos do ensino fundamental da escola católica romana de Notre Dame de Lourdes que imaginassem um dia na vida de uma gaiato durante a escravidão.

Você pode descrever brevemente o ímpeto por trás da geração de um museu intercontinental da escravidão nas Maurícias? O que você espera que o museu ajude a saber?

O Museu da Escravatura Intercontinental é uma das principais recomendações da percentagem da Verdade e Justiça das Maurícias, que em 2009 criou plataformas públicas para investigar o legado da escravatura e as obras contratadas desde a era colonial. Foi a primeira percentagem da verdade no mundo a mourejar especificamente com a escravidão. As principais questões investigadas foram a terreno, o prece racial, o impacto da escravidão no desenvolvimento socioeconômico e também investigou a empreitada que surgiu posteriormente a extermínio da escravidão. A percentagem apresentou um relatório em 2011 com 290 recomendações, e uma delas era estabelecer um museu da escravidão na capital Port Louis, de forma que fosse um pouco visível que reconhecesse a tributo dos escravos no desenvolvimento do país.

Port Louis foi um meio durante o negócio de escravos nos séculos 18 e 19, uma paragem quando os escravos eram trazidos da África ou da Índia. Nós estamos chamando isso Intercontinental Museu da Escravatura, porque não focámos unicamente as Maurícias, mas mostrámos as ligações entre os diferentes continentes, e porquê as Maurícias eram uma paragem para os traficantes de escravos irem depois para os Estados Unidos. Há muita documentação sobre o negócio transatlântico de escravos, mas o negócio de escravos no Oceano Índico é uma dimensão de pesquisa bastante recente, o que demonstra a valor do Museu Intercontinental da Escravatura.

Em 2011, o governo aprovou a teoria de um museu da escravidão, mas de 2011-2020 demorou muito porque foram muitos obstáculos, muitas resistências. Houve oposição no próprio museu, mas a principal oposição que senti foi em torno do sítio. A certa fundura, houve uma sugestão oficiosa de que, naquele sítio, deveria ter um museu sobre os seres humanos, um Musée De L’homme, e, nos fundos, uma sala para a ‘escravidão. Eu rejeitei. Não, não vamos diluir. Vamos falar sobre escravidão.

Este museu ficará instalado em um sítio que serviu de hospital para marinheiros e escravos durante a colonização francesa. Nós o chamamos de “lugar de consciência”. Tivemos que procurar um lugar altamente simbólico – não é unicamente um lugar para exibir artefatos, é um lugar de memória. Quando você chega cá, você sente um pouco. Você visitante o museu e quando sai diz “chega”.

Maurício ocupa uma posição muito elevada em vários índices de sossego mundial. porquê isso afeta o legado da escravidão nas Maurícias hoje? Isso complica a noção de Maurício porquê uma sociedade multicultural pacífica? Se sim, porquê?

O legado da escravidão ainda afeta hoje. Não é muito definido, ao contrário, está entrelaçado, está marchetado. Talvez um elemento visível seja a política étnica, e isso não é unicamente em Maurício, é porquê a maioria das sociedades pós-coloniais. O paradoxo é que Maurians moram juntos, somos bons vizinhos, mas não fazemos zero mais do que isso. E quando se trata de política, quando se trata de aproximação a recursos, é uma base étnica, o que chamamos de “comunalismo” cá.

Acho que isso tem a ver com a escravidão, é que mesmo quando os escravos eram trazidos para cá, os escravos eram divididos em dois tipos de escravos: os que trabalhavam porquê empregadas domésticas nas casas e os que trabalhavam no campo. E com o tempo teve uma evolução, aqueles escravos que trabalhavam porquê empregadas domésticas, alguns tiveram a oportunidade de conseguir donos de escravos que tinham qualquer tipo de humanidade, para ajudá-los a ler e redigir, e é nesse grupo que vemos alguma mobilidade social. Mas aqueles que subiram na escada social olharam para os escravos na plantação de açúcar. muito no início, havia essa secretaria.

Mais tarde, os imigrantes indianos vieram para substituir os escravos. E, na verdade, sempre houve uma … não uma competição, mas você sabe, você trabalhou e depois foi substituído por outra pessoa. Isso está na psique dos mauricianos. E quando os trabalhadores contratados começaram a trabalhar, eles recebiam menos do que os escravos. Porque quando os britânicos vieram e aboliram a escravidão, os escravos tinham que ser pagos e o que um proprietário de escravos pagaria a um ex-servo custaria mais a ele do que a um trabalhador contratado. Portanto, é mais ou menos porquê a situação atual, em que há imigrantes que vêm para o seu país e trabalham por menos que os locais. logo é mal as coisas se desenvolveram entre essas duas comunidades ao longo dos anos, ao longo dos séculos. Quando os trabalhadores contratados chegaram, houve uma mudança drástica no perfil da população. De repente, os escravos que eram a maioria se tornaram minoria. E com o tempo, quando conquistamos a independência, o poder foi transferido para os índios.

Portanto, hoje em Maurício temos duas grandes comunidades: descendentes de ancestrais escravos, a comunidade crioula e, por outro lado, você tem descendentes de imigrantes indianos que agora têm poder político. E, de vestimenta, ambos foram vítimas do sistema. Mas é sobre porquê acessar recursos, quem controla. Essa novidade relação de poder é baseada no legado da escravidão. E esta é outra avenida principal que o museu exploraria para trabalhar em prol de uma identidade generalidade. Acho que quando as pessoas aprendem porquê era a escravidão e o trabalho por contrato, podemos realmente trabalhar juntos.

Algumas pesquisas sugerem que as maneiras pelas quais a história é lembrada e contada podem ser a chave para saber e manter a sossego. porquê o reconhecimento do legado da escravidão nas Maurícias pode contribuir para manter a sossego?

Muito verdadeiro. Na verdade, escrevi um item: Reintegrar o pretérito, educar para o presente e edificar nosso porvir. Em estudos pós-coloniais, mormente em países caribenhos, Derek Walcott e outros usam este termo para se tornar troço novamente. Quando vejo o museu, vejo história e é uma oportunidade de reunir todos os elementos desmembrados da sociedade. Portanto, este novo museu será um integrante da população.

O segundo é a instrução. O museu não tem que ser um museu morto, tem que ser um museu vivo. Um dos objetivos é trabalhar no desenvolvimento curricular, educando sobre o pretérito. Em Maurício, no seu quinto ano do ensino médio, você recebe o certificado de Cambridge. Dos 17.592 candidatos, unicamente 48 estão concorrendo na história das Maurícias. Isso dá uma indicação de porquê educamos os mauritanos com mestrado e doutorado, mas no que diz saudação à nossa história, são poucos. Estudamos a história das Maurícias na escola, mas não propriamente porquê material. Uma das razões para isso é que sempre foi muito difícil traçar um currículo pátrio de história, pois há muitas memórias em disputa. A história sempre foi contada em termos de comunidades. Você só conhece a história de sua comunidade, mas não conhece a riqueza de outras pessoas. Não explicado em termos de história compartilhada. Acho que temos que seguir em frente, temos que ir mais longe para ter uma história compartilhada.

logo, para mim, essa reassociação é sátira, reunir os diferentes membros por meio da instrução é fundamental e, logo, temos que narrar com o hibridismo. Por hibridez quero expor, mesmo eu mesmo, não ousarei ser de uma única origem, provavelmente também poderia ter ancestrais que foram escravizados ou ancestrais que vieram da Índia. Por enquanto, eu me defini porquê crioulo, colocando mais ênfase nessa legado africana e europeia, mas sei que sou um híbrido, sabe, que vem de uma mistura. Acho que todos os maurianos, se tivéssemos que fazer um teste de DNA, seríamos surpreendentemente descobertos que não podemos declarar ser de uma única origem. logo, acho que o papel do novo museu é deixar isso evidente, cada membro da população tem elementos diferentes.

Mas, ao mesmo tempo, tenho uma nota de cautela porque vejo uma tensão se espalhando. Posso ouvir algumas pessoas dizendo agora: “Você sabe que o museu não é unicamente para crioulos, é um museu para todos os maurianos.” Eu estou muito com isso. Sim, é um museu para todos os maurianos, mas não devemos olvidar que o principal objetivo deste museu veio de uma percentagem de Verdade e Justiça, que disse que para a reparação cultural na comunidade crioula, é importante que mostremos a história e as contribuições desta comunidade. Sim, é para todos os maurianos, mas, ao mesmo tempo, você não precisa despir os crioulos. Estamos agora valorizando essa história e cultura.

Que esperanças você tem para o porvir sobre porquê as Ilhas Maurício podem mourejar com as consequências persistentes da escravidão e da colonização?

Minha esperança é que um dia em 20 anos, todos que vierem ao museu, principalmente os maurianos, conheçam a história do nosso país. E não só do nosso país, mas por ser intercontinental, também pertencemos a esta região, por estarmos conectados e por termos um direcção generalidade em termos de humanidade. E minha esperança é que isso acarrete uma reflexão profunda nas pessoas de que devemos nos proteger contra todas as injustiças, contra todas as formas de vexame, seja qual for sua origem. E para mim, os mais oprimidos, os que mais sofreram injustiças, são os crioulos. Não luto porque somos crioulos, luto porque somos vítimas de injustiças e gostaria um dia, seja qual for a situação no porvir, de ter pessoas comprometidas com os despossuídos. Acho que essa é a prelecção que as gerações futuras devem aprender.

Allegra Chen-Carrel é responsável pelo programa Projeto de sossego Sustentável no Consórcio Avançado para Cooperação, Conflito e dificuldade da Universidade de Columbia.


Este item foi reescrito, traduzido de uma publicação em inglês. Clique cá para acessar a material original (em inglês)!