Quem precisa da flecha do tempo, finalmente? Roman Krznaric, responsável e filósofo, procura formas pouco convencionais de pensar o tempo, que não estejam diretamente ligadas aos relógios que nos rodeiam. Em um treino, ela imagina que sua filha tinha 90 anos, embalando sua primeira bisneta nos braços.

“Eu olho para o rosto dele, seu rosto idoso, e vou até a janela e olho para o mundo exterior e vejo que tipo de mundo é”, disse ele. “Penso em minha filha, ou seu bisneto, vivendo muito no século 21, uma estação que não é ficção científica, mas um caso íntimo de família.”

É uma experiência soberana para Krznaric, que, porquê muitos de nós, tem uma visão “bastante sombria” do horizonte. Mas a maioria das pessoas não perde o sono por razão do sorte de pessoas que ainda não estão vivas. As preocupações mais urgentes (a pandemia global, por exemplo) alojaram-se em nossos espaços cerebrais ansiosos. As pessoas do horizonte zero mais são do que abstrações nebulosas. Mas bilhões de pessoas reais provavelmente nascerão nos próximos séculos e, dependendo do que fizermos a seguir, elas podem permanecer muito decepcionadas conosco. “Ter empatia com as gerações futuras pode ser um dos maiores desafios morais”, escreve Krznaric em seu livro recente, O bom ascendente: uma receita radical para o pensamento de longo prazo.

Um movimento largo e solto que oferece uma novidade maneira de pensar sobre o tempo surgiu na última dez ou assim. Seu objetivo é preservar a terreno para seus futuros habitantes. Krznaric labareda de “rebelião do tempo” O bom ascendente. Esses “rebeldes da estação” incluem os demandantes de processos climáticos, que reivindicam direitos legais a um clima inabalável; o movimento global de greve climática fundado pela ativista sueca Greta Thunberg, que inspirou milhões de jovens a pularem das aulas para exigir ações climáticas nas ruas; e vários artistas, economistas e empreendedores que adotam o “tempo profundo”: o concepção de expandir nossa imaginação temporal para incluir escalas de tempo geológicas e cósmicas, desde o registro de combustíveis fósseis até a superfície insondável de um horizonte distante.

O clima profundo é um contraveneno para a miopia que tornou os governos tão relutantes em agir valentemente para mourejar com a crise climática. finalmente, os piores efeitos do nosso aquecimento global ocorrerão no horizonte, não no presente. Em seu livro, Krznaric analisa as tradições indígenas, projetos artísticos e novas filosofias que tentam superar essa barreira de empatia e geminar o horizonte em preocupações presentes. Uma maneira de fazer isso é encorajar as pessoas a pensar sobre os legados que deixarão, assim porquê Krznaric fez quando imaginou sua filha porquê uma pessoa que não tem compromissos.

Roman Krznaric. Crédito: Kate Raworth

“O que descobri é que a linguagem do legado parece motivar pessoas em diferentes origens sociais com origens diferentes”, disse ele. (UMA pequeno estudo desde 2015, foi desvelado que motivar as pessoas a pensar sobre porquê seriam lembradas as tornou mais propensas a estribar ações pessoais e políticas para reduzir as emissões de carbono.)

Krznaric tem se interessado por essas questões há mais de uma dez. Em um Relatório 2008, argumentou que a empatia é a utensílio mais poderosa que temos para motivar as pessoas a agirem contra a crise climática, uma teoria que foi repetida em seu livro de 2014 Empatia: por que é importante e porquê alcançá-la.

Enquanto ele escreve para Jamil Zaki, professor de psicologia em Stanford A guerra contra o muito, a empatia não é um traço fixo: é um músculo que pode ser esticado e fortalecido. Com o ano novo em poucos dias, é um bom momento para refletir sobre seu legado e porquê ser mais gentil com os futuros habitantes da terreno. Se você quiser tentar ser um antepassado melhor em 2021, cá estão algumas ideias do novo livro de Krznaric. “O caminho do bom ascendente está diante de nós”, escreve ele. “É nossa escolha se aceitamos ou não.”

Pense na sétima geração

Imagine que toda vez que um político toma uma decisão, ele pondera o que isso significaria para o muito-estar das pessoas que viverão em 200 anos, em vez de se preocupar com o que vai demorar para lucrar as próximas eleições. É contrário a muitas decisões tomadas nos Estados Unidos, mas esse tipo de pensamento de longo prazo é uma tradição em muitas culturas indígenas em todo o mundo, escreve Krznaric. Os Maori, o povo polinésio indígena da novidade Zelândia, têm um concepção denominado Whakapapa (semelhante a “genealogia”), uma sentença que descreve uma longa cárcere ininterrupta de humanidade que conecta os falecidos, os vivos e os não nascidos.

As culturas indígenas estão cheias de histórias sobre as consequências de longo prazo de tomar muito, escreve Robin Wall Kimmerer, bióloga e membro da Citizen Potawatomi Nation, no livro Train Sweetgrass. Esses princípios, chamados de Honorável Colheita, “governam nossa tomada de decisões, moldam nossas relações com o mundo originário e contêm nossa tendência de consumir, para que o mundo seja tão rico para a sétima geração porquê é para a nossa”. , escreve Kimmerer. .

Nas últimas décadas, o “pensamento de sétima geração” foi adotado nos círculos de sustentabilidade. Um dos objetivos da organização juvenil mundial Earth Guardians é “proteger nosso planeta e seu povo pelas próximas sete gerações”. Em um prece de 2008, a economista ganhadora do Prêmio Nobel Elinor Ostrom colocou a questão de porquê preservar os recursos para o horizonte, dizendo: “Acho que todos devemos restabelecer em nossas mentes o governo das sete gerações.” Você pode até ter visto um meneio a esta teoria no galeria dos sabonetes: a empresa de limpeza baseada em Vermont Sétima geração foi fundada neste mesmo princípio.

Finja que você vive em 2060

A teoria da sétima geração também inspirou um movimento político nipónico chamado “Design horizonteDe pequenas cidades porquê Yahaba a grandes cidades porquê Kyoto, as cidades japonesas estabeleceram um tipo incomum de reunião de planejamento urbano. Um grupo de cidadãos na reunião defende os residentes atuais, enquanto outro grupo usa túnicas cerimoniais especiais. e se concebe porquê “futuros residentes” a partir de 2060. Estudos eles mostraram que esses futuros residentes defendem mudanças mais transformadoras no planejamento urbano, principalmente em torno da saúde e ações ambientais.

Em última estudo, escreve Krznaric, o movimento quer estabelecer um “Ministério do horizonte” para o governo medial, além dos locais. É uma tendência crescente: nos últimos 30 anos, Finlândia, Hungria, mamparra, Tunísia, Suécia, País de Gales e Emirados Árabes Unidos criaram cargos, comitês, conselhos ou comissões que defendem os interesses das gerações futuras.

Faça um presente para as gerações futuras

Seis anos detrás, a artista escocesa Katie Paterson criou o livraria do horizonte, um projeto artístico centenário. Todos os anos, um plumitivo famoso (os dois primeiros foram Margaret Atwood Eu David Mitchell) dá um novo trabalho ao projeto, que ninguém nunca leu. No final do projeto, em 2114, os 100 livros serão impressos em papel de uma floresta fora de Oslo que foi plantada com esse propósito expresso, para que os leitores do século 21 possam apreciá-los.

Outro projeto, o site custoso Amanhã, permite que você escreva uma epístola para alguém de sua escolha (talvez seu fruto ou seu horizonte) para entregar em 2050. O projeto foi iniciado por Kubit e Trisha Shrum, duas alunas da Grist 50. Os fundadores dizem que o DearTomorrow pretende diminuir a pausa entre os anos distantes mencionados nos relatórios climáticos (2050 é generalidade) e fazer uma conexão pessoal em direção ao horizonte.

Krznaric diz que uma “regra de ouro intergeracional” impulsiona esses projetos: um “princípio empático obrigatório” de que devemos tratar os outros porquê gostaríamos de ser tratados, incluindo pessoas que podem estar longe de nós no espaço e Tempo.

“Quando você pensa sobre os legados que herdamos do pretérito, alguns deles são legados muito positivos”, disse Krznaric. “Somos os beneficiários das pessoas que plantaram as primeiras sementes na Mesopotâmia há 10.000 anos, que construíram as cidades em que vivemos e que fizeram as descobertas médicas das quais nos beneficiamos. Mas também somos herdeiros do colonialismo, da escravidão e do racismo … logo, queremos transmitir essas coisas também? Não! Passamos um legado dissemelhante para a próxima geração. ”

Este item foi reescrito, traduzido de uma publicação em inglês. Clique cá para acessar a material original (em inglês)!